伎的草书

大观录里说平复帖为“草书若篆若隶，笔法奇崛”平复帖对后世也产生过较大影响辞程才以效伎，意司契而为匠在有无而僶俛，当浅深而不让虽离方而遯圆，期穷形而尽相故夫；自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已玉貌锦衣，况余白首今兹弟子，亦匪盛颜既辨其由来，知波澜莫二抚事慷慨，聊为剑器行 往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣 昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

” 开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱， 浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉， 晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已 玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜 既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为剑器行 昔者吴人张旭，善草书帖，数常；他在宫里养了上千个歌伎舞伎皇宫的禁苑里有一个很大的园子遍植梨树百余棵，名叫“梨园”，但是这并不是单纯的果园梨园里有宫殿酒亭球场等豪华设施，是供皇室和达官贵人们娱乐的场所唐明皇就将这些人都集中在“梨园”里，练习歌舞戏曲，以备宫中开宴会时来表演助兴，也供唐明皇平日娱乐之用他还亲自。

伎字的草书

1、自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已玉貌锦衣，况余白首今兹弟子，亦匪盛颜既辨其由来，知波澜莫二抚事慷慨，聊为剑器行 往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣 昔有佳人公孙氏，一舞剑器动。

2、基于当时重儒家思想的政治风气，赵壹认为草书之道“乡邑不以此教能，朝廷不以此科吏，博士不以此讲试，四科不以此求备，征聘不问此意，考绩不课此学善不达于政，而拙无损于治”，属于一个对国家对自己都没什么实际用处的技艺所以称“草书之人，盖伎艺之细者耳”简单来讲，就是说痴迷草书的。

3、自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者， 圣文神武皇帝初，公孙一人而已玉貌锦衣，况余白首！今兹弟子亦匪盛颜既辨 其由来，知波澜莫二抚事慷慨，聊为剑器行昔者吴人张旭善草书书帖，数尝于 邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激即公孙可知矣！ 2扩展 昔有佳人公孙氏，一舞剑器动。

4、自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已玉貌锦衣，况余白首今兹弟子，亦匪盛颜既辨其由来，知波澜莫二抚事慷慨，聊为剑器行 往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣 她用她的长眉，妙目，手指，腰肢。

伎的草书写法

自高头宜春梨 园二伎坊内人，洎外奉， 晓是舞者，圣文神武皇 帝初，公孙一人而已玉貌锦衣，况余白首！今兹弟子亦匪盛颜既辨其由来，知波澜莫二抚事慷 慨，聊为剑器行昔者吴人张旭善草书书帖，数尝 于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激即公孙可知矣！ 昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。