小字行草书法

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清代梁巘行草书《宝晋斋贴跋》

　　梁巘草书《宝晋斋贴跋》

　　梁巘（1710-1788），字闻山、文山，号松斋，又号断砚斋主人；祖居亳州十九里镇，后居住在亳州城里夏侯巷街（现夏侯小学西跨院），殁后埋葬在十九里集南一里半杜庄村后。｛曾祖父粱继宗；祖父梁尔禄，字天赐，国学生；父亲粱接孟，字介贤，候选经历，敕赠文林郎（文职、正七品）；兄粱峰，字屏山、号六松，性孝友，善文章、工书法。梁巘长子俊业，早卒；次子伟业，嘉庆六年（1801年）辛酉拔贡，官浙江於潜县知县。业师陈师古，字圣绪，乾隆九年（1744年）甲子科举人。门生有姚莲府、萧景云、王鲁庵、许春林等。｝清乾隆二十七年（1762年）敕授文林郎壬午科举人，由咸安宫教习转任湖北巴东县知县；寿州（今安徽省寿县）循理书院院长（山长）。其在书法上的成就远大于政治，他与乾隆年间五位（张照、王澍、刘墉、王文治、梁同书）重要书家齐名，为清代著名书法家之一。

　　梁巘以工李北海书名于世。初为咸安宫教习，至京师，闻钦天监正何国宗曾以事系刑部，时尚书张照亦以他事在系，得其笔法，因诣家就问。国宗年已八十馀，病不能对客，遣一孙传语。巘质以所闻，国宗答曰：“君已得之矣。”赠以所临米、黄二帖。

　　延伸阅读

　　梁巘的书学思想

　　梁巘是清代乾隆年间著名的书法家、书法理论家，《评书帖》是其书法理论的代表作，《承晋斋积闻录》是其后学所辑理论文集，许多研究把梁巘的书学思想归结为“重执笔”和“尚劲健”。笔者认为，梁巘书学观涵盖诸多方面，其批评观、帖学观、学书观更值得研究。

　　梁巘的书学思想集中体现在《评书帖》与《承晋斋积闻录》中，笔者认为，其书学思想主要体现在以下方面。

　　一、执笔观

　　《评书帖》文约理瞻，多发前人所未发，具有独特的理论价值。文中有许多关于书法学习要领的论述，颇宜后学。《评书帖》开篇即是“执笔歌”。从中我们不难看出梁氏关于“笔法”的诸多观点：

　　其一，强调执笔的重要性。“执笔功能十居八”正是赵孟睢坝帽是Ч挪灰住毖有

　　其二，破析执笔方法。“一管分为上下中，真字小字靠下拢，行书大字从中执，草书执上始能工。”

　　其三，强调执笔姿势。“大指中指死力掐，圆如龙睛中虚发，食指名指上下推，亦须着力相撑插。禁指无用任其闲，手背内坎半朝天，始能沉着坚而实，个中精力悟通玄。笔管上向怀中入，下截笔锋向外出，腕力挺住不须摇，转运全在肘力熟。悬腕悬肘力方全，用力如抱婴儿圆，勿令偏窄贴身边。总之执笔功期远，紧要着力力无浅，古人有言良不诬，抉破纸兮撮破管。”（以上均见《执笔歌》）

　　其四、讲究选笔。用硬笔，须笔锋揉入画中；用软笔，要提得空。用软笔，管少侧，笔锋外出，笔肚着纸，然后指挥如意。用硬笔，管竖起，则笔锋透背，无涩滞之病。（《评书帖》）

　　其五、宣扬笔法传承。“董公其昌传执笔法于其邑沈公荃，荃传王公鸿绪，鸿绪传张公照，照传何公国宗，国宗传白下梅君釴。”（《评书帖》）

　　其六、注重指法。执笔大、中、食三指宜死，肘宜活。低则沉着，高则飘逸。（《评书帖》）

　　其七、阐述笔法对风格的影响。褚书提笔空，运笔灵，瘦硬清挺，自是绝品。……汪退谷得执笔法，书绝瘦硬，颉顽得天，诸子莫及。（《评书帖》）

　　二、审美观

　　梁巘的书法审美意识主要体现在以下五方面：即劲、苍、清、瘦、骨。在《评书帖》中，有关“劲”的论述最多。“劲”即“劲健”，本是一种强劲有力、壮健宏伟的风格。“劲”既要求书法刚劲挺拔，又要注重筋骨。如：“欧书劲健，其势紧。柳书劲健，其势松。”“颜不及欧，欧以劲胜，颜以圆胜。”“张瑞图书得执笔法，用笔劲健。” “何义门未得执笔法，结体虽古，而转着欠圆劲……”“予用软笔七八年，初至京犹用之。其法以手提管尾，作书极劲健……”

　　“苍”有苍劲、苍老之意，多指笔力、墨色。《评书帖》中有关“苍”的论述如下：“书对联，宜遒劲苍古，勿板滞过大，忌流丽而不庄。”“不得执笔法，虽极作横撑苍老状，总属皮相。”“文衡山好以水笔提空作书，学智永之圆和清蕴，而气力不厚劲。晚年作大书宗黄，苍秀摆宕，骨韵兼擅。”“张得天书早年学董，中晚年学米，遂成一代大家。只执笔是入门正耳，然劲健不粗野，有含蓄，极苍秀。”《承晋斋积闻录?名人书法论》中也有关于“苍”的描述：“王觉斯、张二水字是必传的，其所以必传者，以其实有一段苍老气骨在耳。”

　　“清”跟“浊”相反，我认为，还是在于“用笔”问题。“清挺瘦硬”是梁巘等力矫清前期董（其昌）、赵（孟睿┲榉缑姨煜碌氖檠е髡拧！镀朗樘分杏泄亍扒濉钡穆凼觯纾骸榜沂樘岜士眨吮柿椋萦睬逋Γ允蔷贰！薄啊断舾肥菥⑶逋Γ溆泊蹲┧铭》，而逊其妥适，较《李文墓志》亦不及。”

　　“瘦”，即瘦硬，“瘦”则有筋骨毕现。 “书大字，笔锋须瘦硬，落纸时极力揉挫，沉着而不肥浊，否则肥浊矣。观东坡《荔子丹》、山谷《戏赠米元章帖》，皆瘦硬笔所书，故或提或按肥瘦如意。”（《评书帖》）“汪退谷得执笔法，书绝瘦硬，颉顽得天，诸子莫及。”（《评书帖》）“薛曜书瘦硬，开山谷之门。”（《评书帖》）至于如何瘦硬，还是用笔中的“选毫”问题。

　　“骨”乃骨气、骨力。“书法趋骨力刚健，最忌野。”《承晋斋积闻录?学书论》“文衡山好以水笔提空作书，学智永之圆和清蕴，而气力不厚劲。晚年作大书宗黄，苍秀摆宕，骨韵兼擅。”（《评书帖》）“学古人，须得其神骨，勿徒貌似。”（《评书帖》）

　　三、批评观

　　梁巘的批评观很独特，也很直白，重在笔法，涵盖其他。

　　首先，他的批评内容丰富。如对笔法的批评。“元章书，空处本褚用软笔书，落笔过细，钩剔过粗，放轶诡怪，实肇恶派。”（《评书帖》）“王良常未得执笔法，转学欧字，匾削浮弱而乏圆劲。”（《评书帖》）如对结字的批评。“子昂书俗，香光书弱，衡山书单。”（《评书帖》）如对书风的批评。“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元明尚态。”（《评书帖》）如对碑帖的批评。“《职思堂帖》不佳……”（《评书帖》）“东坡《黄州寒食诗》最佳。”（《评书帖》）如对书家的批评。“孙过庭书多滑。”（《评书帖》）“衡山小楷初年学欧，力趣劲健，而板滞未化。”（《评书帖》）

　　其次，他敢于面对“时人”。“何义门未得执笔法，其字转折不圆劲，而结体尚古，有书卷气。”《承晋斋积闻录?名人书法论》何义门，即何焯，字润千，学者称其义门先生，与笪重光、姜宸英、汪士鋐并称为康熙年间“帖学四大家”。梁巘面对“名人”如此，面对“周围”的人亦然。“至凤阳府程绍栋、庐州府黄道日、寿州刘之治、张士泽，或学怀素，或学王铎，看去似苍瘦，似飘逸，然不得执笔法，总是隔膜，愈学愈不是耳。”《承晋斋积闻录?名人书法论》

　　其三，他勇于自我批评。“余廿年前学赵松雪书不能似，近学李北海《云麾碑》，笔稍稍立得住，或以为似赵，盖松雪初学二王，晚年碑版，实脱胎于李，而余仅学其貌不特不能似李，亦岂能真似赵乎？壬寅秋，与张泽万书屏有余幅，并赘数语，以志吾愧。”《承晋斋积闻录?自书论跋》

　　四、帖学观

　　梁巘的帖学观首先表现敢于否定古人及名帖上。“《戏鸿堂》赵文敏《雪赋》，遒整似季海，是唐人结构，非本色书也。”（《评书帖》）梁巘书宗“二王”，对赵孟钍榉ㄑ芯科纳睿远哉缘摹堆└场房烫枰苑穸ā

　　其次表现在独特的鉴赏眼光上。“《宝鼎斋》董字，刻手不精，规模神气俱失，内惟临《乐毅》有唐人笔意，非平日本色书。”（《评书帖》）这里涉及到书家与刻手问题。一流的书家，三流的刻手，只有“透过刀锋看笔锋”了。

　　再次，表现在对秦汉碑版的认识上。梁巘书法为“二王”一脉，虽以工李邕书名世，但他并不一味地否定秦汉六朝碑版，这也说明，清乾嘉时期碑学正处于发蒙期。“《孔羡》、《白石神君》、魏《受禅》、《上尊号》诸碑，险劲遒迈，转折皆方，锋棱俱出，开唐人八分门仞。汉人八分，神韵浑沦，有飘逸之致；魏人八分，则险劲遒迈，力趋精刻，轩金截铁，锋骨凛然。《孔羡》等碑，险劲处开欧、李之门，故知古人生辣横撑，皆非无本而然也。”《承晋斋积闻录?名人书法论》

　　其四，主张碑帖互融。明末清初，帖学盛行，正所谓“满朝董赵，竞相香光”。梁虽专工帖学，但鼓吹碑帖结合。“草参篆籀，如怀素是也；而右军之草书，转多折笔，间参八分。楷参八分如欧阳询、褚遂良是也；而智永、虞世南、颜真卿楷，皆折作转笔，则又兼篆籀。以此见体格多变，宗尚难拘。”《承晋斋积闻录?名人书法论》

　　五、学书观

　　1、选帖。孙过庭《书谱》说：“初学分布，务求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”学书应从平正入手，书法教育更应遵循这个原则。梁巘在书论中推选了许多初学者入门的法帖。“《出师颂》横平竖直，钩点挑剔，一丝不走。吾等学书以此为圭臬，则无失矣。右军《十七帖》亦此法。”《承晋斋积闻录??古今法帖论》对于米芾书法，梁认为，初学者应慎之又慎。“勿早学米书，恐结体离奇，坠入恶道。”《承晋斋积闻录?评书帖》

　　2、学书次序。首先是关于年龄问题。不同的年龄段应学不同的内容，这或许就是“因人施教”，用现在的话来说，即体现“人文精神”。“吾少年学苏、米，意气轩举，多有欺人之概，晚年结构渐密，收束自然，往往近赵，而不知者以为降格。”《承晋斋积闻录?执笔论》“古人于书，大抵晚岁归于平淡，而含浑收敛，多若不经意不用力者，无复少年习代矣。”《承晋斋积闻录?古今法帖论》

　　3、规矩。“规矩”即心态问题。学书应从点画、结字入手，从平整开始。应克服心浮气躁、朝秦暮楚的现象。“学书一字一笔须从古帖中来，否则无本。早矜脱化，必面规矩。初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门径。”《承晋斋积闻录?学书论》“吾等学书，若不循规矩，则潦草率意，便无长进，米字之不可早学者此耳。”《承晋斋积闻录?学书论》

　　4、取法。取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。取法名家，取法名帖是医手、医眼的良方。所以梁巘说：“学书须步趋古人，勿依傍时人。”（《评书帖》）

　　5、功力。书家的功力涉及到“天资”与“勤奋”两方面。梁同书在《答张芑堂书》中说：“学书有三要：天分第一，多见次之，多写又次之。”杨守敬《学书迩言》又增二要：“一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗；一要学富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。”梁巘认为：“工追摹而饶性灵，则趣生；持性灵而厌追摹，则法疏。天资既高，又得笔法，功或作或辍，亦无成就也。”《承晋斋积闻录?学书论》“学书忌浮论而无实功。‘爱而不学知不真，学而不笃得不深。’”《承晋斋积闻录?学书论》

　　6、博与约。所谓“博”，即字外功夫。所谓“约”，即自成一家风格。书史上虽有一意孤行者，但很多被后人诟病。 “学书如穷经，先宜博涉，而后反约。不博，约于何反？”《承晋斋积闻录?学书论》

　　通过以上梳理，梁巘书学观点基本得以廓清。从《评书帖》与《承晋斋积闻录》中，我们不难发现其中的许多相同之处。如果用“言简意赅”来形容《评书帖》，那《承晋斋积闻录》就可以用“分门别类”来形容。《评书帖》是后人的总结，《承晋斋积闻录》更像学生的课堂笔记，有些史实缺乏其真实性。

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