圣教序是行草吗

临摹行楷对提升书写技能确实很有帮助这个问题可能更多地在于初学者如何选择合适的字体开始练习中国书法根据字形和书写速度的不同，大致可以分为楷书行书草书等其中，楷书是最基础的字体，而行楷则介于楷书和行书之间，行书与草书之间则称为行草，狂草则是草书的极端形态对于书法初学者来说，从楷书；圣教序是唐太宗命令和尚怀仁用当时能见到的王羲之的字中挑选合适的字拼成的一篇文章，怀仁用了二十年时间拼完了摹刻到石头上，所以历来认为是最接近王羲之真迹的作品，但是由于并不真的是王羲之亲笔一气呵成写完的，所以这部作品每个字都是精妙的，但整体章法布局和气势上就不行了第三，草书都；楷书和草书这两个不同的书体，既有区分，又有关联要想学好书法这两个书体都要同时写好，单打一是不行的楷书贵在灵动，草书贵在凝重没有楷书的基础，草书就真的飞起来了不会写草书，楷书又容易写得僵尸具体到学哪一家，这要根据自己的喜好而定，无论是楷书还是草书，字帖都非常多以；王铎工正行草书，得力于钟繇王献之颜真卿米芾，笔力雄健，长于布局有北宋大家之风当时书坛流行董其昌书风，王铎与黄道周倪元璐傅山等人提倡取法高古，于时风中另树一帜在书法上王铎是一位各体皆能风格多样的书法全才无论是伟岸遒劲的大楷高古朴厚的小楷书，还是他那飞腾跳踯。

魏征曾推荐他，认为其笔力遒劲，颇有王羲之的风范褚遂良在唐太宗时期担任过起居郎谏议大夫等职，直至中书令然而，因其反对立武则天为后，仕途多舛，最终去世他的书法技艺融合了欧阳询虞世南的风格，又汲取了王羲之的精髓，笔法丰富多变，楷书丰艳自成一派，行草则婉转流畅，变化无穷，与欧虞。

行书是继草书楷书之后，出现的一种书体相传是后汉桓灵帝时一位书法家刘德升所创，西晋时期的卫恒的四体书势里讲“魏初有钟繇胡昭两家，为行书法，具学于刘德升”可惜刘德升没有留下墨迹什么叫行书呢简言之是在楷书的基础加以小的变化，书写起来很简便的书体，故而与；此碑立于唐高宗永徽四年公元653年，分为两部分，一部分为唐太宗李世民所撰的大唐三藏圣教序，另一部分为唐高宗李治所撰的大唐皇帝述三藏圣教序记两部分碑文分别镶嵌在大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中，碑额碑文书写方向互相左右对称，共1463字褚遂良的书法意间行草，妍华遒逸。

其实悬腕与枕腕，现在很随意，没有固定要求但是真论水平的话，古今任何书体，真行草隶篆，都是悬腕写起来最好因为在晚唐之前，所有人都是悬腕书写，你敢说现在的水平超越那时候的人了吗即便是宋朝，枕腕书写的只有苏轼，米芾是“虚贴纸面”不太悬，不太枕悬腕，会用到腕力，毛笔会更灵活；唐颜真卿所书祭侄稿，写得劲挺奔放，古人评之为“天下第二行书”而苏轼的黄州寒食帖则被称为“天下第三行书”行书中带有楷书或接近于楷书的称为“行楷”，带有草书或接近草书的则称为“行草”行楷中著名的代表作品是唐代李邕的麓山寺碑，畅达而腴润还有如宋代苏轼黄庭坚米芾。